LovesTheTeam.com

GVFHegel je rođen 1770. u obitelji nekog dužnosnika, diplomirao Tübingen teološkom institutu. Njegove aktivnosti, on je počeo kao učitelj kući, ali mu je nasljedstvo mu je omogućilo da se odrekne nastavu. Tijekom godina, Hegel, paralelno stvaranje filozofskih djela, bio je docent na Sveučilištu u Jeni, novinski urednik, rektora klasične škole, profesor filozofije na Heidelberg, a zatim na Sveučilištu u Berlinu, jer 1818 je na čelu Odjela za filozofiju na istom fakultetu, a 1831. godine imenovan je rektorom. U studenom iste godine, filozof umro, vjerojatno od epidemije kolere ove bolesti je tada bjesnio u Berlinu.

Apsolutna ideja

Jedan od temelja Hegelove filozofije -pojam Apsolutne Ideje, Svjetskog Duha. To je aktivan početak, koji je uzrok nastanka materijalnog i duhovnog svijeta. Njegove aktivnosti - razmišljanja, njegova svrha - samospoznaje, koji se sastoji od tri etapov.Na prvoj fazi apsolutnih Idea djeluje kao čista misao i manifestira u sustavu logičke kategorije. Drugi korak je otuđenje Apsolutna ideja u prirodi, koja je vanjski izraz logičke kategorije. U trećoj fazi razvija apsolutnu ideju „u duhu” ​​(razmišljanje i povijest), sama shvatiti u ljudskoj aktivnosti i svijesti. Dakle, ona se vrati razvoj samoy.Etot i samospoznaje Apsolutne ideja je zamišljen kao zatvoreni krug.Raznym fazama razvoja Apsolutne Idea utakmicu dvije filozofije - „filozofije duha” „prirodne filozofije” i Duh u Hegela javlja kao subjektivno (opseg antropologije i psihologije), objektivan (moral, zakon, obitelji, društva i države, povijest) i apsolutno (religija, filozofija, umjetnost) .Such način Hegel je objektivni idealizam.

dijalektika

Jedna od glavnih zasluga Hegela svijetufilozofija - to su zakoni dijalektije. Koncepcija dijalekcije postojala je i prije Hegela. To je bilo tumačeno kao umjetnost provođenja rasprave, doktrine varijabilnosti bića, načina uništenja iluzija uma i tako dalje. Hegelova dijalektika - sustav koji je postao univerzalna filozofska metoda „pokretačka duša sve znanstvene misli i implementacije je jedini princip koji pridonosi znanost sadržaja imanentnog veze i nužnosti” razvoj .Lyuboe (čak i one njegove stavove koji nisu bili vidljivi u Hegelovom doba ) određuje se s tri univerzalna zakona. Prvi od tih zakona - „negacija negacije”: stara mora biti prevladana (negiranje), ali kontinuitet razvoja održava, tako da je povratak na stari način, ali na novi način „u novu fazu.” Taj fenomen može se promatrati u bilo kojem razvoju. Na primjer, početkom 20. stoljeća melodija (poricanje) se raspada u akademskoj glazbi. U posljednjih nekoliko desetljeća, melodičan počeo da se vrate u akademskoj glazbe, ali glazba se promijenila, više ne stavljaju na čelu ljepota i emocija (negacija negacije) .Vtoroy zakona dijalektike - „transformacije kvantitativnih do kvalitativnih promjena u kvantitativan i kvalitativan” Na primjer, akumulacija promjena genotipa organizama (kvantitativna promjena) dovodi do pojave novih vrsta (kvalitativne promjene), akumulacija mentalnih struktura - prijelaz na novu fazu života (dijete postane tinejdžer, tinejdžer - dječaci) treći zakon - „jedinstvo i borba suprotnosti ”. Primjeri takve "borbe" također se mogu promatrati u bilo kojoj vrsti razvoja. Na primjer, cijela povijest opere - je „jedinstvo i borba protiv” načela kroz razvoj i strukture licence, atom postoji zbog „jedinstva i borba protiv” pozitivne nuklearni naboj i negativan naboj elektrona, živčani aktivnosti - je „jedinstvo i kontrola” uzbudnog i inhibicije. možda savršen izraz Hegelove dijalektike (naročito zadnji zakon) bila je činjenica da je njegova filozofija, biti objektivni idealizam po prirodi, je usvojen od strane osnivača i pristaša materijalista filozofski trendovi - osobito marksisti.

Podučavanje o idejama

Cilj istraživanja za Platon jestvarnost, shvatila kao suprotnost od osjetljivog svijeta. Naziva ga eidos, to jest, ideja ili vrsta. Znati da njezin čovjek može jedino kroz um, koji za Platon postaje jedini primordijski i besmrtan u ljudima. I svi materijali pojavljuju se u utjelovljenju idealnog projekta. Platonova ideja može se nazvati vrlo objektivan biće ili slika bića. Prema A.F. Losevova ideja je bit stvari vidljive u umu. Kada ta ideja nosi semantički energiju života i postaje nešto više od teoretskog opisa stvari. Istraživači su već dugi niz godina pokušavali shvatiti značenje i značaj Platonovih ideja, na kraju identificirali četiri glavna tumačenja: - sažetak metafizički (Zeller): ideje poput opredmećen pojmova - fenomenološki (Fuye Stewart): ideje poput vizualnih podataka umjetničkih predmeta - transcendentalno (Natorp ): ideje su logične metode - dialectical- mitološki (Natorp kasnije razdoblje, Losev početkom rada): ideje su oblikovani semantičke kipovi, zasićene čarobne energije bogova ili jednostavno (što je vapnenac th aspekt) dužnici tumačenja su formulirani u 1930. Stoga je analiza Platonovih ideja do danas i dalje zanimljiva filozofiji. To može otkriti puno estetske presuda istraživača, analizirati i objasniti ih nije moguće bez jasno definiranih mjerila na temelju logičke jasnoće.

Idealno stanje

Nastavljajući slijediti svoj koncept ideja, Platonprva u filozofiji nastoji dati objašnjenje vječnom sporu pojedine vrline i društvene pravde. Njegovo učenje o toj temi zove se "idealno stanje". Tijekom krize atenske demokracije, filozof uspijeva pronaći svoje razloge za razbijanje u strukturi državnog mehanizma. On definira tri osnovne vrline: mudrost, hrabrost i umjerenost. Ove vrline, prema mislitelju, moraju biti izgrađene u hijerarhijskom poretku, tako da kada se pravda postigne u idealnoj državi, prosperitet vlada. Istovremeno, državna se moć treba koncentrirati u rukama filozofa, a vojna klasa mora osigurati unutarnju sigurnost države. Seljaci i obrtnici moraju biti odgovorni za proizvodnju opipljivih proizvoda. Četiri vrste organizacija državne vlasti mogu spriječiti takvu konstrukciju društva: timokracija, oligarhija, demokracija, tiranija. Glavna poruka u ponašanju ljudi pod ovim oblicima organizacije vlasti su materijalne potrebe. Stoga ne mogu pridonijeti stvaranju idealnog oblika moći.

Filozofija je pokušala uključiti apsolutno sveznanje, jer pojedinačne znanosti ne mogu dati cjelovitu sliku svijeta. Glavno pitanje filozofije - što je svijet? Ovo je pitanje otkriveno u dva smjera: filozofskog idealizma Platonova i filozofskog materijalizma Demokrita. Filozofija je pokušavala razumjeti i objasniti ne samo svijet koji okružuje čovjeka, nego i samu osobu. Znanstvena filozofija nastoji generalizirati rezultate procesa spoznaje do maksimuma. Istražuje svijet kao cjelinu, a ne svijet kao cjelinu. Riječ "filozofija" na grčkom znači ljubav prema mudrosti. Drevni znanstvenik Pitagora je vjerovao da je filozofija mudrost, a čovjek posegne za njom, volio ju je. Ali ovaj koncept ne otkriva sadržaj. Preko pojma, filozofija je složen, raznolik oblik ljudske duhovnosti. Razmatra se u različitim aspektima. Filozofija, koja se bavi specifičnim znanjem čovječanstva o svijetu, pomaže ljudima prepoznati svijet. U nekim slučajevima, filozofija služi kao religii.Glavnym pitanje filozofije smatra pitanje odnosa kao i razmišljanja, subjektivno i objektivno, prirode i duha, fizičkog i mentalnog, od idealan i materijalnog, uma i materije, itd Glavno pitanje filozofije ima dvije strane: ono što je primarno i ono što je sekundarno; znati svijet, ili da li ljudski um je u stanju razumjeti svijet na način na koji on vidi u svojoj glavi, ili kako se odnositi prema mislima o vanjskom svijetu osobe sa ovom prvom dijelu mirom.Otnositelno identificira dvije ključne trendove - materijalizam i idealizam. Prema ideji materijalizma, primarna baza svijesti je materija, a svijest je sekundarna od materije. Idealisti tvrde suprotno. Idealizam je također podijeljen na objektivnom idealizmu (duha, postojala je svijest i prije, osim čovjeka - Hegel, Platon) i subjektivnog idealizma (osnovni - individualna ljudska svijest - Mach Berkeley, Avenarius). Između subjektivnog i objektivnog idealizma u odnosu na prvi smjer ključni problem je opća filozofija, koja se sastoji u činjenici da su uzeti kao osnova ideyu.Ko drugoj strani drevnih filozofa smatra previše nejasan. Subjektivni idealizam se temeljio na osnovnom položaju: svijet nije u potpunosti prepoznatljiv, osjećaj je jedini izvor znanja. Prema Hegelu, čovjekova misao, njegova razmišljanja, duh i apsolutna ideja su prepoznatljivi. Feuerbach je tvrdio da je proces znanje počinje s osjećajem, ali osjeti nisu u potpunosti okružuje stvarnost i nastaviti proces učenja odvija se kroz percepciju.