Savjet 1: Socijalno kao oblik bića
Savjet 1: Socijalno kao oblik bića
U širem smislu, bit će shvaćena kaopostojanje. Ovo je središnji cilj studija na ontologiji. Biti je podijeljen u nekoliko oblika. Koncept "bića" određuje se pitanjem: "Što je postojanje". U filozofiji, postojanje se protivi ne-biće.
Oblik postojanja
S gledišta ontologije, biće se shvaća kaonešto jedinstveno, budući da se taj pojam koristi za označavanje svijeta kao jedinstvenu bit. Postanak je podijeljen u nekoliko oblika: postojanje stvari ili procesa - to uključuje postojanje prirode općenito i postojanje stvari stvorio čovjek; ljudsko biće - njegov život u cjelini, te u svijetu stvoreno po prirodi ili po sebi; postojanje duhovnog je individualno duhovno biće i ne-individualno biće; postojanje društvenog podrijetla je podijeljeno u dvije vrste - biće pojedinca i biće društva.Biti pojedinca
Za pojedinca, biće je ograničeno vremenom iprostora. Ipak, ulazi u ljudsko postojanje, postojanje prirode i društvenog bića kao cjeline. Postojanje pojedinca jest stvarnost jedne osobe, objektivno u odnosu na svijest nekih ljudi ili generacija. Osobnost ne postoji jednostavno u strukturi bića, zbog svoje sposobnosti spoznaje, ona ga utječe, kako u pozitivnom tako iu negativnom smislu. Za povoljan učinak na postojanje, pojedinac treba jasnu svijest o sebi u danom sustavu i razumijevanje odgovornosti za ovaj sustav. Biće pojedinca je integritet tijela i duše. Njegova osobitost je interakcija cijelog čovjeka koji je u jedinstvu tijela i duše, odnos čovjeka i svijeta, kao društvenog bića. Bez jedne od tri komponente bića pojedinca, čovjek ne može normalno funkcionirati i biti inferiorni.Biti društvo
Život društva rezultat je promjena i razvojaprirode, pod utjecajem pojedinca i društva u cjelini. Moderno postojanje društva karakterizira: tehnološka, institucionalizacija, globalizacija, informatizacija. Tehnološki znači da su u životu modernog društva najvažniji resursi tehnologije koje poboljšavaju i olakšavaju život pojedinca i društva u cjelini. Institucionalizacija sugerira da društvo postaje organizirano, a glavne funkcije provode društvene institucije. Taj se proces sastoji od nekoliko faza - formiranja potrebe, kolektivno riješene, stvaranja zajedničkog cilja, svijesti sustava, funkcioniranja određene institucije. U našem vremenu ne postoji niti jedno civilizirano društvo bez društvenih institucija. Globalizacija je nedavno postala važan element postojanja društva. To je proces širenja na jednu kulturu svijeta antropološkim standardom, zamjenjujući već prihvaćene. To je bilo zbog ovisnosti nekih regija na druge, što je dovelo do smanjenja društvenog prostora. Zbog globalizacije i tehnološkog razvoja došlo je do informacija - zahvaljujući stvaranju Interneta, digitalni prijenos je ubrzao prijenos informacija i povećao svezak. U tom smislu, društvo je počelo živjeti živo na različite događaje u svijetu.Vijeće 2: Društvo i njegova struktura
Obično se smatra društvo i njegova strukturakroz svoje glavne sfere - ekonomske, pravne, političke, kulturne, društvene. Sve te sfere su u bliskoj međusobnoj povezanosti, a društvene veze, procesi, socijalna dinamika i mobilnost izgrađeni su na tim vezama.
Što je društvo
U širem smislu, društvo je vrsta zajednice,zajednički život ljudi, kao i svijet različitih društvenih fenomena. To je oblik bića koje karakterizira svrhovito zajedničko djelovanje ljudi stvaranja sustava sociokulturnih fenomena koji se razlikuju od prirodnog svijeta. U užem smislu, društvo je samodostatna društvena skupina ljudi koja ima sposobnost za različite samostalne aktivnosti.Struktura društva
Struktura društva - struktura društva, njegoveUređaj koji karakterizira interakcija različitih dijelova. Glavna jedinica društva je osoba (skupina ljudi ili određena klasa). Društvenu strukturu karakterizira organizacija društva kao integralnog sustava, kao i redoslijed djelovanja različitih društvenih skupina. Strukturu društva određuju skupine ljudi u odnosu na vladu i vladu. Najveći od njih su država i civilno društvo. Država je društvena institucija koja je dizajnirana za organizaciju i upravljanje društvom u interesu raznih društvenih skupina i nastave. Ovo upravljanje provodi se uz pomoć posebne skupine ljudi - državnog aparata. Civilno društvo - društvene i etničke skupine, naravno nastajuće klase, pojedinci koji su ujedinjeni različitim vrstama društvenih odnosa i nepolitičkih veza. Civilno društvo - osnova procesa demokratizacije i vladavine prava u načelu. Društvene skupine u potpunosti se ostvaruju u političkoj sferi, koja zauzvrat koncentrira društvo. Dakle, politika je odraz odnosa društvenih sila, kroz nju i razmatra društvene potrebe čovjeka. Općenito je prihvaćeno da je politika glavna uloga društvenih odnosa, jer se ona razlikuje od drugih sfera djelovanjem subjekata djelovanja i odnosa koji se pojavljuju u njemu. Za suvremene društvene znanosti najvažnije je pitanje razumijevanje odnosa društva i države kroz podređenost. To jest, je li država dio društva ili su identični.Savjet 3: Svijest kao odraz bića
Ovisno o životnim uvjetima osobe,socijalni status, vrsta posla i komunicirati s drugima, formirana tzv proizvod društva - svijesti, što je ne više od jednog svjesnog bića.
Svijest kao svojstvo mozga
Svijest je oblik idealnog bića,sposobnost osobe da percipira okolni svijet uz pomoć mozga. Svijest podsjeća na različite emocije i misli, stoga, kao što je to, čini da osoba zna okruženje. Osim toga, potreba za praktičnom aktivnošću zahtijeva da osoba razmišlja, analizira i izvuče zaključke. Kao posljedica tih manipulacija i razmišljanja, osoba, na temelju svojih potreba, oblikuje svoj mentalni model bića. Svijest je usko povezana sa govorom i jezikom. Uostalom, bez osnove formiranja jezika, generalizirani odraz i izraz nije moguće. Ni znakovni jezik niti izrazi lica ne mogu izraziti prijenos i razmjenu informacija.Svjesni i nesvjesni
Ljudska psiha može imati svjesno inesvjesnog oblika. Svijest se odlikuje visokom razinom razvoja ljudske psihe. Glavna funkcija svijesti je najdublje znanje o prirodi, društvu i čovjeku. Struktura ljudske svijesti sama po sebi skriva veliki broj kognitivnih procesa, uz njihovu pomoć osobu stalno nadopunjuje svoje znanje i iskustvo. To su procesi poput osjeta i percepcije, pamćenja, mašte i razmišljanja. Kroz osjeta i percepcije u ljudskoj svijesti, formirana je slika svijeta, kao što je u ovom trenutku vidljivo čovjeku. Memorija obnavlja prošlost u umu, mašta gradi modele i slike oblika potreba koje su trenutno prisutne. Razmišljanje, međutim, rješava probleme pomoću općeg znanja. Tzv. Nesvjesno je neophodan dio mentalne aktivnosti svake osobe. Sa znanstvenog gledišta, razumijevanje nesvjesnog ima dva glavna tipa: teoriju psihoanalize i teoriju nesvjesnog psihološkog stava. Psihoanaliza proučava svijest i nesvjesno, isključujući elemente mentalne aktivnosti. A psihologija instalacije zaokuplja ideju integralne psihe i temelji se na ideji jedinstva osobne osobe. Nesvjesno je svijet refleksije psihe, ta interakcija prisilnih psihičkih pojava, to je sustav kongenitalnih refleksnih reakcija i konačno, to je ljudski psihički fenomen koji karakteriziraju uvjeti ljudske svijesti. Budući da je javni proizvod, svijest je inherentna samo ljudima. Životinje su lišene svijesti.Savjet 4: Svijest kao kategorija bića
Usporedba takvih filozofskih kategorija kaosvijesti i bića, jedan je od glavnih problema filozofskih teorija i ima mnogo pristupa za proučavanje. Općenito, možemo reći da je svijest kao kategorija bića definirana kao cjelina subjektivnih slika objektivne okolne stvarnosti, stvarajući tako subjektivnu stvarnost.
Problematika i svojstva svijesti kao kategorije bića
U filozofskim učenjima, biće se definira kaoObjektivna stvarnost, koja postoji neovisno o ljudskoj svijesti. Istodobno, uključuje se ne samo materijalna stvarnost, nego i rezultat čovjekovog kreativnog razmišljanja koji kroz prizmu vlastitog svjetonazora i perspektive stvara nematerijalnu stvarnost - zasebni oblik bića. Dakle, svijest je mentalna aktivnost osobe koja odražava objektivnu stvarnost, tj. Svijest kao sposobnost osobe da razmišlja i razuma omogućuje mu da postavlja ciljeve i ciljeve, donese odluke, percipira dolazne informacije sa svoje točke gledišta i izvuče odgovarajuće zaključke, provodi kreativne i kreativne aktivnosti. Kao rezultat svih tih procesa, svjesnost osobe stvara za njega individualnu stvarnost - objektivno biće. Koncept "objektivnog bića" povezan je sa osjetilnom percepcijom svijeta. Svijest kao oblik bića može biti individualna i društvena. Glavna svojstva svijesti su: idealizam, kreativnost, svrhovitost, planiranje, svijest, kontrolirana aktivnost. Glavna značajka svijesti, koja tvori objektivno biće, jest sposobnost osobe da ostvaruje ne samo okolnu stvarnost već i samu osobnost.Pristupi proučavanju svijesti kao kategorije bića
Postoje dva ekstremna znanstvena pristupa problemusvijest kao kategorije: - solipsizam tretira ljudski um kao jedine autentične stvarnosti iz njegove točke gledišta, a okolno stvarnost vidi kao rezultat svijesti pojedinca - fizikalizam definira svijest kao proizvod života, s neovisnim postojanjem individualnog stvarnosti otritsaetsya.Vydelyayut sljedećim pravcima koji određuju svijest u omjeru uz kategoriju bića - izvor svijesti je vanjski materijalni i duhovni svijet, ogleda se u ljudski um razlikuje E senzualne slike - svijest određuje kao rezultat čovjekove percepcije kulturnog okruženja, stvarajući estetske standarde i principe čovjeka - svijest identificira s unutarnje duhovnog svijeta čovjek, tj definirana kao zbroj jedinstveno iskustvo individa.- izvor svijesti služi informacijski prostor polje, link koji je svijest.Vijeće 5: Karma yoga kao temelj društvenog blagostanja
Često ljudi ne razumiju riječi yoga ili karme, ali oniRiječi ljubavi i dobra djela su češća. Kombinacija takve ljubavi s odmakom bit će nazvana karma yoga. I sada ćemo razmišljati, zašto su bili povremeni zaštitnici umjetnosti, a sada su sve manje i manje? Zašto je Duh suosjećanja i milosrđa nestao u našoj svijesti? Ova su pitanja podignuta u drevnim Učenjima koja se zovu Karma Yoga.
Može li Karma Yoga biti temelj društvenogRaspravljajući o prilično složenoj temi "karme yoge", ismijavajući i skeptično razmišljamo - kako yoga može po sebi pomicati materijalni i duhovni napredak, razviti kulturu, znanost i biti temelj društvenog blagostanja ?! Kako je taj proces uopće moguć? Da bismo to analizirali, moramo lagano dodirnuti pojam "yoga" općenito i "karma yoge", a tek onda usporediti ovo s a priori formiranjem društvenog blagostanja.
Dakle, yoga, kao dio indijske filozofije,prema S.Radhakrishnanu pretežno spiritističke karaktera, prema Svamiju Vivekananda i učenja Sai Baba, to je pristupačan čovjeku, bez obzira na njegovu vjersku, socijalni status, rasa, staleža; prema mišljenju autora, to je kozmopolitski izgledi, svestran, u stanju dati osobi nešto što se ne može naći u modernom svijetu religije - razumijevanje sebe, svrhu u životu, samo-realizacije. „Karma yoga”, u okviru ukupno joga vježbi ima sve iste značajke, ali za razliku od klasičnih oblika „Ashtanga Yoga”, ima za cilj poboljšanje društvenog života kroz osobne transformacije - u prvoj fazi rada za dobro i prosperitet pojedinih naroda Države naknadno - ljepota prirode, „duša”.
Primjeri takvih "službi" - transformacijadovoljno u povijesti čovječanstva - to su istaknuti generali, političari, pokrovitelji, duhovni učitelji svijeta. Sanskrtska riječ "karma" ima nekoliko značenja: djelovanje, uzrok i učinak, sudbina. Sva tri njegova obilježja logički su povezana. Dakle, akcija uzrokuje uzroke naknadnih proturječja, a od njihove ukupnosti "sudbina" se rodi. U tom slijedu treba tražiti zrnce doktrine karme yoga - djelovati radi blagostanja i blagostanja, ne očekujući nagrade ili pohvale kao rezultat toga, i. Djelovati radi samog djelovanja iu ovoj akciji uživati i uživati.
Što se podrazumijeva ovom akcijom? Prvo, zato što je učenje yoge je potpuno posvećen „Gospodine joge”, a time i razvoj kvaliteta kao što su poniznost, strpljenje, mir u pogledu objekata u svijetu, izražavajući materijalnu manifestaciju Njegove kreativne namjere. Drugo, ta svijest povezanost sveg postojanja - fizičko i metafizičko, njegovo jedinstvo i međuovisnost, što dovodi sljedbenika „Karma yoga” u svjesnom izboru nenasilja na razini misli, riječi, djela. Treće, ta želja kroz djelovanje shvatiti vezu između subjekta i objekta: praksa „karma yoge” i „kraju praksi - Brahman”, a time i - nesebičnosti i ljubavi u akciji za dobrobit djelovanja. Dakle, u tom slijedu otkriva zrna „pas joga” - Brahma nezainteresirano usluge se manifestiraju u vidu od sljedbenika praksi se socium svemir.
Zato slijedi da "karma yoga" uči čovjekarazviti se u osobnost usmjerenu prema svetim idealima, razvijati univerzalni lik temeljen na idejama joge - univerzalnih vrijednosti. Ali kako je moguće proces društvenog blagostanja na temelju "karme-yoge"? Društvo u kojem je ideal društvenog bića na prvi pogled doktrina "karme-yoge" utopijskog. No, pri razmatranju nekoliko varijanti gore navedenog, njegovo pravo na život postaje razumljivo.
Tako je opisano i stvoreno slično društvoadepti joge - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Ovdje je u središtu pozornosti skupina ljudi ujedinjenih zajedničkim interesima - želja za samospoznajom, postizanje joga stanja samadhija. Metode takvog poboljšanja osobnosti mogu biti različite, ali u njima zajedničko je da ih motiviraju nesebična ljubav prema životu, čovjeku, za društvo. Nakon postizanja samospoznaje, oni su svojevrsna svjetiljka istine, kojoj nemirna ljudska srca žeđaju za dahom duhovnog znanja i pacifikacije.
Dobivanje iskustva u vezi s bliskom komunikacijomprosvijetljena osobnost, ljubitelji joge s entuzijazmom počinju prakticirati u svijetu velike univerzalne vrijednosti - ljubav, mir, pravednost, nenasilje, strpljenje, marljivost. Primjer takvog nesebičnog života su djela Swamija Sivanande. Tako je očigledno kako je jedna duša, probudena istini, sposobna voditi tisuće drugih duša usmjerenih prema svijetu i slobodi. Ali što ako se u zajednici takve aktivnosti rješava čitava plejada prosvijetljenih učitelja? Jedna je stvar jasna - njihov život je poruka koju osoba treba razumjeti i primijeniti u svom životu.
Svijet je sposoban za transformaciju, i ako vodemoderno društvo će postati prosvjetljeni učitelji, vodit će ljude na istinu, dobrotu i ljepotu; svatko će shvatiti svoju svrhu i raditi za dobrobit drugih. Sam proces bit će kontinuirani čin samo-žrtvovanja zbog vrhunskog cilja postizanja brahminske svijesti, Atmanove svijesti. Mir će doći na zemlju, prosperitet, zlatno doba istine, dobrote i ljepote. Svatko će raditi za dobro samoga sebe, i vidjeti sebe u raznovrsnosti živih bića, nakon što postigne prosvijetljenu svijest.
Osoba ostvaruje vrijednost svog rođenja, postat ćedoista mirotvorac. Neće biti više gladnih i patnji. Je li moguće? Da. "Karma yoga" je sposobna davati takav napredak društvu - to je dokaz toga - živote svetih prosvjetljenih učitelja istine, koji su shvatili ideale "karme yoge" u njihovim životima.
